La paella popular
Exposición de pintura de Aurelio
Llegan los vacos por la Loma Pelá
El encierro
Los de Siempre en las Cuatro Esquinas
Llegan los vacos por la Loma Pelá
El encierro
Los de Siempre en las Cuatro Esquinas
La verbena popular
domingo, 3 de octubre de 2010
martes, 24 de agosto de 2010
Ya vienen los "vacos" por la Loma "Pelá"
Tipo: Archivo de Windows Media.
Duración: 5 minutos.
Velocidad: 713 kbps.
Dimensiones: 320x240
Modo protegido: No.
Tamaño: 19,1 MB
Calidad: 79 %
Fecha: 25-09-2.005
jueves, 24 de junio de 2010
LA NOCHE DE SAN JUAN
LA NOCHE DE SAN JUAN
El día de San Juan (24 junio) es una fecha singular para este pueblo que como en el resto de la Sierra es el día señalado para "poner el ramo".
En las vísperas los mozos regresaban del campo cargados con sus ramos o salían al oscurecer para amparados en la noche hacer el ramo en aquel frondoso árbol que habían elegido hacia ya muchos días.
Al llegar la noche cuando las puertas de las casas se cerraban, grupos de jóvenes van recorriendo las calles. Hay un aire desacostumbrado en la noche, un movimiento de grupos de mozos que no cesará hasta la madrugada.
Los mozos van colgando sus ramos entre las rejas de las ventanas de la muchacha elegida, a la que de esta forma declaran su predilección.
Los ramos eran seleccionados minuciosamente por los mozos, un ramo de peras sanjuaneras del mas frondoso peral de la huerta, un ramo coloreado y prieto de maduras cerezas, y no faltaba el que ponía un ramo de flores con un lazo en el que escribía alguna galantería.
Las mozas tras las cortinas vigilaban temblorosas y emocionadas la llegada del joven hasta el pie de su ventana y en la madrugada retiraban complacidas los ramos colgados.
La operación duraba hasta el amanecer ya que siempre existía el mozo que aprovechando la ocasión quería darse el atracón de peras y cerezas, o aquél otro que olvidó ir a por el ramo e intenta coger el de una ventana para ponerla en la de su elegida.
A veces se ponían ramos especiales y significativos:
-un ramo de higuera significaba era una "chalá", estaba un poco “locática”.
-un ramo de parra daba a entender que allí vivía alguna que le gustaba empinar el codo, que era una borracha.
-un ramo de cardos borriqueros tenían un claro significado de borrica.
-y por último un ramo de pinches señalaba a la arisca, a la huraña, a la que no dejaba se le acercaran los mozos, a la que repartía calabazas en los bailes del candil.
A la madrugada del día de San Juan los ramos colgados en cada ventana eran la pública declaración de amor de los zagales y todo el pueblo sabia las mozas comprometidas, a las que no podrían dirigirse los demás solicitándolas de amores. También podían delatar aquellas jóvenes que no caían en gracia entre los mozos, por lo cual los ramos eran retirados presurosamente para que no se convirtieran en constante y público pregón.
Cuando el sol comienza a deslumbrar en la cal de las paredes la gente recorría las calles y todo el pueblo se ocupaba en el cotilleo y murmuraciones: “Poh la hija der tío Armainah paece qu’está mu solicitá ogaño”
El día de San Juan (24 junio) es una fecha singular para este pueblo que como en el resto de la Sierra es el día señalado para "poner el ramo".
En las vísperas los mozos regresaban del campo cargados con sus ramos o salían al oscurecer para amparados en la noche hacer el ramo en aquel frondoso árbol que habían elegido hacia ya muchos días.
Al llegar la noche cuando las puertas de las casas se cerraban, grupos de jóvenes van recorriendo las calles. Hay un aire desacostumbrado en la noche, un movimiento de grupos de mozos que no cesará hasta la madrugada.
Los mozos van colgando sus ramos entre las rejas de las ventanas de la muchacha elegida, a la que de esta forma declaran su predilección.
Los ramos eran seleccionados minuciosamente por los mozos, un ramo de peras sanjuaneras del mas frondoso peral de la huerta, un ramo coloreado y prieto de maduras cerezas, y no faltaba el que ponía un ramo de flores con un lazo en el que escribía alguna galantería.
Las mozas tras las cortinas vigilaban temblorosas y emocionadas la llegada del joven hasta el pie de su ventana y en la madrugada retiraban complacidas los ramos colgados.
La operación duraba hasta el amanecer ya que siempre existía el mozo que aprovechando la ocasión quería darse el atracón de peras y cerezas, o aquél otro que olvidó ir a por el ramo e intenta coger el de una ventana para ponerla en la de su elegida.
A veces se ponían ramos especiales y significativos:
-un ramo de higuera significaba era una "chalá", estaba un poco “locática”.
-un ramo de parra daba a entender que allí vivía alguna que le gustaba empinar el codo, que era una borracha.
-un ramo de cardos borriqueros tenían un claro significado de borrica.
-y por último un ramo de pinches señalaba a la arisca, a la huraña, a la que no dejaba se le acercaran los mozos, a la que repartía calabazas en los bailes del candil.
A la madrugada del día de San Juan los ramos colgados en cada ventana eran la pública declaración de amor de los zagales y todo el pueblo sabia las mozas comprometidas, a las que no podrían dirigirse los demás solicitándolas de amores. También podían delatar aquellas jóvenes que no caían en gracia entre los mozos, por lo cual los ramos eran retirados presurosamente para que no se convirtieran en constante y público pregón.
Cuando el sol comienza a deslumbrar en la cal de las paredes la gente recorría las calles y todo el pueblo se ocupaba en el cotilleo y murmuraciones: “Poh la hija der tío Armainah paece qu’está mu solicitá ogaño”
lunes, 31 de mayo de 2010
Villarrodrigo en los vídeos de Toni Nievas
Toni Nievas: Se define a sí mismo como: Personaje misterioso de la cultura “chundergrunen” Palmesana. Cómo pintor ha expuesto más de 20 veces, fracasando en todas y arruinándose. Director de peliculas sin pasta y guionista, se ha leído más de dos libros y sueña que es Truffaut. Ama a los animales, odia las cucarachas y riega su jardín imaginario por las noches cuando la gente duerme.
"La Vigen salida" 6 minutos.
Ir a los vídeos de Toni Nievas, en YouTube.
Visita el blog de Toni Nievas - Cosas chupis y bonitas.
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jueves, 15 de abril de 2010
San Marcos (25 de abril). Espantar el diablo.
Entre las fiestas tradicionales del calendario de este pueblo, cabe destacar la de San Marcos el día 25 de Abril. Este es el día de los tradicionales ritos de "espantar el diablo" y de "atar el diablo".
Días antes, las mujeres del pueblo se afanan en amasar las tortas y los hornazos de San Marcos que servirán de merienda a la familia junto a la bota bien llena de tinto o el “lebrillo” de cuerva. El hornazo es un rosco guarnecido de huevos duros de colores y de bolas de anises, muy parecido al madrileño rosco de Reyes o la “mona” valenciana.
Al llegar la tarde del día señalado, las familias y los grupos de jóvenes con los hornazos envueltos en las parellas, la bota bajo el brazo y con las guitarras y demás instrumentos se dirigen principalmente a los Callejones hasta el Pozo Navazo.
Los escolares abandonan la escuela por una tarde y se suman a la alegría y a la fiesta campera dando el acento infantil a la tarde primaveral.
A lo largo de los Callejones y la ribera del río el mocerío y grupos de familia sentados en el suelo sobre la hierba se comen la merendeta de rigor y le pegan a la cuerva de la bota. Antes, el huevo duro de colores hay que intentar “cascarlo” en la frente de algún compañero o familiar desprevenido.
Pronto los corros y grupos se van formando alrededor de las guitarras y los lebrillos de cuerva que dan lugar al jolgorio y a la danza, bailes modernos, pasodobles, seguidillas y las clásicas jotas. Estos jolgorios y cantes juntos con los gritos de la chiquillería sirven para "espantar el diablo" que este día anda suelto y hay que tener mucho cuidado porque puede hacer alguna de las suyas.
Pero por si el diablo no se espanta y para mayor seguridad hay que atarlo y dejarlo preso. El "atar el diablo” consiste en hacer un nudo en las ramas de un árbol o en cualquier planta baja generalmente "iniestas" y gramíneas que simbólicamente representa que el diablo apresado no podrá acercársele durante todo el año a la persona que lo realizó.
La fiesta termina al anochecer, los grupos cantando y bailando regresan al pueblo y con la seguridad de que el diablo no se les acercará porque lo han dejado bien atado.
Esta original fiesta pagana es común a todos los pueblos segureños con distintos matices en cada uno y su origen es desconocido. Representa la llegada de la primavera recién estrenada.
La fiesta se asemeja a una romería aunque específicamente no hay un lugar fijo ni tampoco hay ningún santuario puesto que el personaje central es el diablo al que hay que espantar y acosar,
Madrid 10-II-1979
Días antes, las mujeres del pueblo se afanan en amasar las tortas y los hornazos de San Marcos que servirán de merienda a la familia junto a la bota bien llena de tinto o el “lebrillo” de cuerva. El hornazo es un rosco guarnecido de huevos duros de colores y de bolas de anises, muy parecido al madrileño rosco de Reyes o la “mona” valenciana.
Al llegar la tarde del día señalado, las familias y los grupos de jóvenes con los hornazos envueltos en las parellas, la bota bajo el brazo y con las guitarras y demás instrumentos se dirigen principalmente a los Callejones hasta el Pozo Navazo.
Los escolares abandonan la escuela por una tarde y se suman a la alegría y a la fiesta campera dando el acento infantil a la tarde primaveral.
A lo largo de los Callejones y la ribera del río el mocerío y grupos de familia sentados en el suelo sobre la hierba se comen la merendeta de rigor y le pegan a la cuerva de la bota. Antes, el huevo duro de colores hay que intentar “cascarlo” en la frente de algún compañero o familiar desprevenido.
Pronto los corros y grupos se van formando alrededor de las guitarras y los lebrillos de cuerva que dan lugar al jolgorio y a la danza, bailes modernos, pasodobles, seguidillas y las clásicas jotas. Estos jolgorios y cantes juntos con los gritos de la chiquillería sirven para "espantar el diablo" que este día anda suelto y hay que tener mucho cuidado porque puede hacer alguna de las suyas.
Pero por si el diablo no se espanta y para mayor seguridad hay que atarlo y dejarlo preso. El "atar el diablo” consiste en hacer un nudo en las ramas de un árbol o en cualquier planta baja generalmente "iniestas" y gramíneas que simbólicamente representa que el diablo apresado no podrá acercársele durante todo el año a la persona que lo realizó.
La fiesta termina al anochecer, los grupos cantando y bailando regresan al pueblo y con la seguridad de que el diablo no se les acercará porque lo han dejado bien atado.
Esta original fiesta pagana es común a todos los pueblos segureños con distintos matices en cada uno y su origen es desconocido. Representa la llegada de la primavera recién estrenada.
La fiesta se asemeja a una romería aunque específicamente no hay un lugar fijo ni tampoco hay ningún santuario puesto que el personaje central es el diablo al que hay que espantar y acosar,
Madrid 10-II-1979
martes, 6 de abril de 2010
domingo, 21 de marzo de 2010
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